El Padrino.

Hablan de que Mario Puzo, como consecuencia de las críticas recibidas por la forma benévola y paternalista en el tratamiento de la mafia en la película El Padrino dirigida por Francis Ford Copola basada en el libro de Puzo del mismo nombre, para la segunda parte de la película introduce giros dramáticos en los que se vislumbra el verdadero rostro de la mafia. Escenas como el asesinato de uno de los hermanos por orden del otro, jefe mafioso del clan y otra serie de sucesos en esa tónica con el objetivo, inútil finalmente, de rectificar el error del primer libro y película.
Aparte de apelar a esquemas afines a la mayor cantidad de personas de este mundo, del pensamiento promedio de la multitud, la masa, como es el antiquísimo ojo por ojo y diente por diente, describe un paternalismo ideal, un patriarca que vela por el bienestar de su familia y la protección frente a clanes rivales y la sociedad, con la estelar actuación de Marlon Brando, enmascara al espectador la negrura de actitudes como las que sigue el clan para hacerse con negocios de otros, etc. El espectador promedio se identifica con los personajes mafiosos obviando la historia de muertes y el rastro de sangre que estigmatiza para siempre y por siempre a la “cosa nostra”.
En Cuba en particular, con la familia como célula de la sociedad socavada por el sistema, dividida por la ideología y la aplicación de métodos en los que se trata de inculcar al individuo la precedencia a rajatabla de la ideología ante los lazos familiares o la amistad, provocó la ruptura en el seno de muchas familias, si a eso le sumamos la emigración con poca o ninguna comunicación entre los parientes, se configura un panorama en detrimento de la familia. Por esto, El Padrino, tuvo y tiene un acogida especial entre los cubanos y para muchos es el libro de cabecera, la Biblia, aplicando extensivamente los métodos o filosofía primitiva de este libro; el ojo por ojo y diente por diente, la amenaza velada al estilo de “…le haré una oferta que no puede rechazar…”, el complot diabólico y la defensa más allá de toda razón o justicia del nexo familiar. El intercambio de favores, muy extendido en todas las esferas gubernamentales, pero no privativo de ella, obvia el fin de cualquier buena obra, su consecución sin otro propósito que la satisfacción de obrar bien, sin esperar o pedir retribución a cambio.
Si se hiciesen comparativas entre la actuación de Don Vito Corleone y la del dictador Fidel Castro, se hallarían varias similitudes, tanto en la ejecución de sus propósitos como en el criterio autosuficiente sobre los que le rodean.

Para decirlo de alguna manera, se han quedado varados en el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento con un espíritu más humano, no es aplicable y muchas personas, ante el embate natural de su decursar por esta vida, optan por actitudes simplificadas y reglas de aplicación reiterada en las que asumen al prójimo como dado a actuar mal y perseguir fines de su propia conveniencia; cayendo en un círculo vicioso que les impide disfrutar a plenitud de sus vidas.